愉阅龙门｜第一期：龙门艺文录 前言

前言

龙门古邑，历史悠久，文明厚重，从文物出土情况来看，龙门至少拥有四千年的文明史。龙门地域，旧属番禺、增城，文明追溯千年；明弘治九年，即公元1496年，龙门设县，朝廷“割增城之西林、平康、金牛三都，民版十一里以为邑，析博罗地益之，设县治于七星冈”。

龙门地处岭南、珠三角东北部，却似分得昆仑秀。自古以来，龙门山川明丽，钟灵毓秀。自地派、铁岗山脉迄天岭、圣磜诸峰，四周万山磅礴，如亭阁楼台屏嶂四维森列，七星冈成为堂奥几席，云烟结聚，呼应天上北斗七星，开钟霄汉昭回之秀，龙门因此又被称为“星城”，又譬如大树，千万山峦为枝为干，七星冈为果实——果实为精华所钟，其发也必有人文之异。

山川之气，呼吸相通，乃造物所以亭毒群生。有奇山川必有奇人物，其灵异终不汶闇。古时的龙门人认为，龙门以七星冈雄据百粤，踵羊城之秀，博牛斗之精，扶舆所钟，何才不生？“故自有宋以来，代有伟人，或寝礼巢义、竭孝殚忠，历久而益坚其志；或带甲枕戈、杀敌骂贼，至死而不易其操；或居闾里，敦善行以排解其纷难；或老岩泉，抱悲愤，而莫献其才猷；或负轮囷之质、粹圭玉之品，孜孜穷年，而残编断简，以留赠后人。又或烈妇贞女，无亏大节，野人游士，独擅微长。”

是这般奇特的山水，孕育了这般奇特的地域文化。千百年来，人们或歌或咏，或著述或立说，以灵动而隽永的汉字，书写人生和社会，留下传世佳作，馈赠给后人一笔宝贵的文化遗产。

历史上，陈献章、湛若水、胡庭兰等大儒曾对龙门的文教浇灌甘泉，屈大均、张维屏、邬庆时等文坛骄子又对龙门的文化极力推动，使得龙门虽然偏处一隅却依旧站上广府文化的宽广舞台，散发荣光。而以郭用宾、廖吉人、李柱兰、刘士骥、李寿田等为代表的龙门士子，则以自身的努力，著书立说，字里行间回响着时代足音。在清代，龙门甚至出现这样的文坛奇观：“龙门艺文，就一人言，以高明刘氏（指刘士骥）为盛，鸣博征君所著书凡十种；就一家言，以龙华李氏为盛，崖峰司马所著凡二种，鹿池文学所著书凡四种，铁甫学正所著书凡八种，桃村广文所著书凡三种，而桂苑别驾琼仙节妇亦均有诗句传诵至今。”（邬庆时语）他们的一言一语，站在地域文明的语境下来读，都是异常珍贵的文化、历史资料。

然而，由于种种原因，龙门古近代典籍文献，有不少已经散佚、湮没无闻。前两年在编撰《龙门记忆》一书时，由于资料缺少，很多选题无法开展，编者也心生无文献可征之慨。时不我待，尽快收集现有的文献资料，将其整理成册、以资保存和流传，是我辈应作之事。为龙门文脉保留一股清流，为龙门文化建设和社会发展增添绵薄之力，则是此书的主要动因。

本书《龙门艺文录》主要以“网罗放佚，使零章杂残并有所归”的原则采辑文献，分明代、清代、民国及诗词四卷，收录文章近百篇、诗词约150首，作者分两类，一类是莅龙或与龙门有关的学者、官员、士子等，第二类是龙门籍人士。所录艺文，涉及社会经济、文化历史、礼仪典章、风土民情、城市建置、气象物产等，带有鲜明的地域特征和时代特色，从多个维度反映了龙门古近代的风貌。在附录中，有多篇敕、碑记、手札等，虽然作者佚名，但这些作品依旧反映了龙门的社情民意，值得收录。此外还附录有龙门县艺文作品名录，虽然这些著作大多已经鲜见，可能有些已经湮没于尘土、化为灰烬，附录于后，主要意旨如民国《龙门县志》修志者邬庆时所言，“以年代为次，且可以见其时文化之概况”，也希望日后有心人能根据该目录，寻获文献原本，造福龙门文化。

本书文献的来源有多个途径。大部分是载于历代《龙门县志》《龙门县文物志》等方志和《广东文选》《惠州文征》等文集中，有的来源于收录有龙门艺文的今人著作，也有的来源于古籍原本或影印本，如蓼溪《李氏家谱》、刘士骥《刘征君佚稿辑存》等。

由于此役是在浩如烟海的文献中搜寻打捞，所获散佚文献如涨海珊瑚之一柯、罗浮孔鸾之片羽，网罗捃摭，未获大全，难免有遗。然而，就像清初屈大均在编辑《广东文选》时所云，“广东者，吾之乡也。……吾所以为父母之邦尽心者，惟此一书，于先哲人之文如桑与梓，存者为先哲显其日月光华，删者为先哲藏其珠玉瑕颣，是吾之所以为恭敬也云尔。”编者正是以恭敬之心，力所能及将龙门优秀艺文汇集成册、付之剞劂。此拳拳之心，七星冈为鉴。

为使《龙门艺文录》能普及大众和流传久远，编者使用简体字、横排版，以规范标点断句，于文前附作者简介，文后适当附有附注讲解文章。总之，就是为人们了解和研究龙门历史文化提供一份厚实的基础资料。由于学识浅陋、经验不足，本书难免存在错漏与不足，恳请方家与读者不吝赐教，帮助我们完善此书，亦是幸事。

编者

2018年仲夏